Le Consensus (ijmâʿ)

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En bref

1. Ce que c’est : l’accord de tous les savants qualifiés d’une époque sur une question.
2. Ce que ce n’est pas : un vote, l’avis de la majorité des savants, ou une pratique répandue chez les musulmans.
3. Sur quoi il s’appuie : des versets et des hadiths, tels que les savants les interprètent.
4. Rapporté, donc contestable : un Consensus affirmé par un savant peut être contesté par un autre.
5. Il ne remplace pas les textes : tous les avis des savants reposent sur leur compréhension du Coran et de la Sunna.

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1. Ce que c’est

Le Consensus est « l’accord unanime des mujtahidûn de la communauté musulmane, à une période donnée après la mort du Prophète ﷺ, sur une question » (Kamali, Principles of Islamic Jurisprudence, cité par Julia et Omar, 2017, p. 37). Les mujtahidûn? sont les savants capables de tirer une règle des textes. Le mot arabe ijmâʿ veut dire à la fois « décider fermement » et « s’accorder » : le hadith « celui qui n’a pas décidé (lam yujmiʿ) de jeûner avant l’aube n’a pas de jeûne » (Abû Dâwûd 2454 (onglet des références), authentique selon al-Albânî ﵀) emploie le premier sens. Le second se voit dans l’expression « les musulmans se sont accordés (ajmaʿa) sur telle chose ».

Le Consensus est la troisième source du droit musulman, après le Coran et la Sunna. Il ne les remplace pas : un avis qui fait Consensus est un avis que les savants ont tiré des textes, et sur lequel ils se sont trouvés d’accord.

2. Ce que ce n’est pas

• Un vote. Personne ne compte des voix. Le Consensus se constate : un savant observe qu’aucun savant qualifié de l’époque n’a dit autre chose.
• L’avis de la majorité. Quand la plupart des savants disent une chose et quelques-uns une autre, c’est un avis majoritaire (jumhûr), pas un Consensus. Les quatre écoles admettent par exemple que le père conclue l’acte de mariage pour sa fille avant la puberté ; mais Ibn Shubruma ﵀ et quelques autres le refusent : on parle alors d’un avis majoritaire, et le Consensus rapporté sur ce point est dit contesté (voir section 4).
• Une pratique répandue. Ce que font beaucoup de musulmans n’est pas un Consensus. Le Consensus porte sur l’avis des savants qualifiés, non sur les habitudes des gens.

3. Sur quoi il s’appuie

Les théoriciens du droit s’appuient sur des versets et des hadiths pour dire que la communauté ne peut s’accorder sur une erreur.

• Versets : Coran 2:143 (onglet des références) (« une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens »), Coran 4:115 (onglet des références) (ceux qui suivent « un sentier autre que celui des croyants ») et Coran 3:103 (onglet des références), tels que les présente la rubrique « Ḥujjiyyat al-ijmâʿ » de Dorar (onglet des références). Ce sont des lectures et des avis des théoriciens : les versets ne parlent pas du Consensus en ces termes.
• Hadith : « Un groupe de ma communauté ne cessera d’être attaché à la vérité et victorieux […] jusqu’à ce que vienne l’ordre d’Allah » (Muslim 1920 (onglet des références), authentique).

4. Consensus rapporté, Consensus contesté

Quand un savant écrit « les savants sont unanimes », il rapporte ce qu’il connaît. Il peut ignorer un avis isolé, ou le juger sans poids. Un autre savant peut connaître cet avis et contester le Consensus.

Un exemple, étudié dans l’article L’acte de mariage avant la puberté : Ibn al-Mundhir ﵀ rapporte que tous les savants dont il connaît l’avis admettent que le père conclue l’acte de mariage pour sa petite fille¹. Ibn Ḥajar ﵀ signale l’exception d’Ibn Shubruma ﵀². Az-Zuḥaylî ﵀ écrit qu’Ibn al-Mundhir ﵀ « a prétendu » cet accord³. Et Islamweb note qu’un Consensus « a été rapporté » sur ce point, mais qu’« en réalité, quelques savants s’y sont opposés » : la question « ne fait pas partie des questions définitivement tranchées » (fatwa 195133 (onglet des références)).

C’est pourquoi nous écrivons « un Consensus est rapporté » et nommons celui qui le rapporte, plutôt que « il y a Consensus ». Le lecteur peut alors vérifier qui dit quoi.

5. Deux exemples où le Consensus est invoqué

• Les dérivés du porc. Le Coran interdit la viande de porc (Coran 2:173 (onglet des références)) sans parler de ses graisses. Les juristes s’accordent pour étendre l’interdiction à sa graisse (le saindoux) (Julia et Omar, 2017, p. 41, citant Aznan, 2011).
• L’intérêt (ribâ?) et le jeu de hasard (maysir). Le Coran les interdit, et les savants sont d’accord sur cette interdiction. Aujourd’hui, les banques islamiques s’appuient sur cet accord : quand leurs savants donnent un avis (fatwa?) sur un produit financier, ils écartent ce qui contient un intérêt ou un pari (Julia et Omar, 2017, p. 42-43).

En une phrase

Le Consensus est l’accord de tous les savants qualifiés d’une époque, fondé sur les textes ; il n’est ni un vote ni une majorité, et quand un savant le rapporte, un autre peut le contester.

Nuance et limite

Les théoriciens divergent sur les conditions du Consensus : faut-il l’accord de tous les savants ou seulement des Compagnons? ﵃ ? un silence vaut-il accord (Consensus tacite) ? L’article ne tranche pas ces débats. Il ne traite pas non plus l’histoire du Consensus ni les regards de chercheurs occidentaux.

Dans les mêmes thèmes : Contexte et époque · Langue et traduction

Lexique

10 termes

﵀

Raḥimahu Llâh : « qu'Allah lui fasse miséricorde ». Placé après le nom d'un savant que nous savons mort.

﵃

Raḍiya Llâhu ʿanhum : « qu'Allah les agrée ». Placé après le nom de plusieurs compagnons, ou d'un groupe mixte.

ﷺ

Formule de bénédiction et de salut après le nom du Prophète (en translittération : ṣallâ Llâhu ʿalayhi wa sallam).

Compagnons

Les Compagnons ﵃ (ṣaḥâba) : personnes qui ont rencontré le Prophète ﷺ en croyant en lui et sont mortes musulmanes.

fatwa

Avis juridique rendu par un savant sur une question précise. Nous ne rendons pas de fatwa personnelle.

hadith

Parole, acte ou approbation rapportés du Prophète ﷺ, transmis par une chaîne de rapporteurs.

ijmâʿ

Consensus savant attesté par une référence précise. Ce n'est pas un simple avis majoritaire ni une pratique répandue.

mujtahid

Savant qui a atteint le niveau permettant l'ijtihâd, c'est-à-dire tirer les règles des textes par un effort personnel de recherche.

ribâ

Gain interdit dans certains échanges : intérêt sur un prêt, ou échange inégal de certains biens. Le Coran l'interdit.

sunna

La voie du Prophète ﷺ, connue par ses paroles, ses actes et ses approbations. Dit d'un acte, le mot peut aussi signifier « recommandé ».

Références

Coran

• Coran 2:143 (onglet des références) ; Coran 4:115 (onglet des références) ; Coran 3:103 (onglet des références) — versets invoqués par les théoriciens pour l’autorité du Consensus.
• Coran 2:173 (onglet des références) — interdiction de la viande de porc.

Hadiths

• Muslim 1920 (onglet des références) — « un groupe de ma communauté ne cessera d’être attaché à la vérité et victorieux ».
• Abû Dâwûd 2454 (onglet des références) — « celui qui n’a pas décidé de jeûner avant l’aube n’a pas de jeûne » (authentique selon al-Albânî ﵀).

En ligne

• Dorar, Al-Mawsûʿa al-uṣûliyya, « Ḥujjiyyat al-ijmâʿ » : dorar.net, n° 371 (arabe).
• Centre de fatwas d’Islamweb, fatwa 195133, « Ḥukm az-zawâj biṣ-ṣaghîra wa-l-istimtâʿ bihâ » : islamweb.net, n° 195133 (arabe).