L'acte de mariage avant la puberté

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En bref

1. Deux moments différents : conclure l’acte (signer le contrat) et consommer le mariage (commencer la vie conjugale).
2. La consommation n’est jamais permise sans la capacité de la fille : tout préjudice établi est interdit.
3. L’acte : les textes ne fixent pas d’âge, demandent un représentant et le consentement de la femme.
4. Les anciens admettaient que le père conclue l’acte avant la puberté ; quelques-uns le refusaient.
5. Les contemporains cités refusent ou encadrent cet acte, sauf Ibn Bâz ﵀ avant neuf ans.

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1. La consommation

Aucun juriste cité ne permet la consommation avec une fille qui n’en est pas capable : les quatre écoles disent qu’elle ne rejoint pas son mari avant d’en être capable¹ (Dorar 4093 (onglet des références)) ; si le mari la demande plus tôt, son représentant n’est pas obligé d’accepter, et en cas de désaccord c’est le juge qui tranche, non un âge². Islamweb lie la consommation à la capacité de la fille : dès qu’un préjudice est établi, c’est interdit (fatwa 313348 (onglet des références)). Le Conseil du Fiqh? Islamique International la lie à l’aptitude des deux époux à la vie de famille, avec contrôle médical (décision 217 (onglet des références)). La règle derrière tout cela : « pas de dommage ni de nuisance », que Ashhar shubuhât? al-mulḥidîn place en tête des conditions du mariage³.

2. L’acte de mariage

Les textes ne fixent pas d’âge pour l’acte. Ils demandent un représentant (walî) (Abû Dâwûd 2085 (onglet des références), authentique selon al-Albânî ﵀) et le consentement de la femme : le Prophète ﷺ a dit : « On ne marie pas la jeune femme jamais mariée avant qu’elle ait donné son autorisation » (Al-Bukhârî 5136 (onglet des références) ; Muslim 1419 (onglet des références)). Quand un père a conclu l’acte contre le gré de sa fille, le Prophète ﷺ a laissé à la fille le choix de le garder ou non (Abû Dâwûd 2096 (onglet des références), authentique selon al-Albânî ﵀ ; Ibn Mâjah 1874 (onglet des références) et An-Nasâʾî 3269 (onglet des références), authentiques selon Darussalam).

3. Les juristes anciens

Les quatre écoles admettaient que le père conclue l’acte pour sa fille avant la puberté, à deux conditions : un époux qui lui convient (kufʾ?) et l’intérêt de la fille⁴. Un Consensus est rapporté sur ce point par Ibn al-Mundhir ﵀⁵. Quelques juristes, comme Ibn Shubruma ﵀, refusaient tout acte avant la puberté^6,2, en s’appuyant sur Coran 4:6 (onglet des références). Islamweb note qu’une minorité a contesté ce Consensus et que la question n’est pas tranchée de façon certaine (fatwa 195133 (onglet des références)).

4. Les juristes d’aujourd’hui

Ils ne suivent pas tous les anciens.

• Ibn ʿUthaymîn ﵀ : « le principe est l’interdiction » ; le père ne conclut pas l’acte avant la puberté de sa fille, ni sans son accord⁷. Il admet une exception : le père qui craint pour sa fille peut conclure l’acte avec un époux qui lui convient, mais elle aura le choix une fois grande ; la prudence reste de ne pas le faire (Ash-Sharḥ al-mumtiʿ, t. 12, p. 58). Ailleurs, il dit qu’à l’époque actuelle il faut empêcher le père de marier sa fille, de façon générale, avant sa puberté et son accord : « chaque époque a sa règle » (Sharḥ Ṣaḥîḥ al-Bukhârî, t. 6, p. 272).
• As-Sibâʿî ﵀ : l’avis d’Ibn Shubruma ﵀, qui tient pour nul l’acte avant la puberté, est soutenu par la sagesse du mariage, car les enfants n’ont aucun intérêt à ce contrat ; il reste réservé sur un âge légal élevé, qu’il juge emprunté aux lois occidentales⁸.
• Dar al-Iftâʾ d’Égypte : ces contrats sont nuls sous l’âge légal égyptien (« Zawâj al-qâṣirât » (onglet des références)).
• Conseil du Fiqh Islamique International : accord de la fille, autorisation du juge, âge fixé par chaque pays (décision 217 (onglet des références)).
• Ibn Bâz ﵀ : l’accord de la fille est exigé dès neuf ans ; avant neuf ans, il rapporte le Consensus cité par Ibn al-Mundhir ﵀ : le père peut conclure l’acte avec un époux qui lui convient, sans son accord (fatwa 19445 (onglet des références)).

Plusieurs pays musulmans fixent un âge minimal pour le mariage : l’Égypte (dix-huit ans, selon Dar al-Iftâʾ), la Jordanie (interdiction posée par les gouvernants, selon la fatwa? 2415) ; le Conseil du Fiqh Islamique International confie à chaque pays le soin de fixer cet âge (décision 217).

En une phrase

L’acte avant la puberté était admis par les anciens ; quatre des cinq juristes contemporains cités le refusent ou l’encadrent. La consommation, elle, n’a jamais été permise sans la capacité de la fille.

Nuance et limite

Cet article rapporte ce que disent des juristes ; il ne tranche pas entre eux. Il ne cite que quelques juristes contemporains. Il ne dit rien sur la fréquence de ces mariages et ne détaille pas les lois des pays.

Dans les mêmes thèmes : Mariage dans l'islam · Protection des plus faibles · Consentement · Garde-fous contre les abus · Contexte et époque · Islam et modernité

Lexique

8 termes

﵀

Raḥimahu Llâh : « qu'Allah lui fasse miséricorde ». Placé après le nom d'un savant que nous savons mort.

ﷺ

Formule de bénédiction et de salut après le nom du Prophète (en translittération : ṣallâ Llâhu ʿalayhi wa sallam).

bulûgh

La puberté, reconnue par ses signes physiques. Selon le contexte, le mot désigne aussi l'aptitude à entrer dans le mariage, qui demande en plus le rushd (maturité de jugement).

fatwa

Avis juridique rendu par un savant sur une question précise. Nous ne rendons pas de fatwa personnelle.

fiqh

Le droit islamique : la science des règles islamiques tirées des textes.

kufʾ, kafâʾa

L'époux « qui lui convient » : équivalence des époux, selon les écoles (religion, ascendance, métier, fortune) ; pour Ibn Bâz ﵀, d'abord religieuse.Détails : kufʾ, kafâʾa →

shubha

Doute, objection ou ambiguïté à propos de l'islam. Pluriel : shoubouhâtes.

walî

Proche, allié ou protecteur. Dans le mariage : représentant de la future épouse, proche paternel qui la représente à l'acte et veille à ses intérêts.Détails : walî →

Références

Coran

• Coran 4:6 (onglet des références) — balaghû n-nikâḥ (« ils atteignent l’âge du mariage ») ; appui des quelques anciens qui refusent l’acte avant la puberté.

Hadiths

• Al-Bukhârî 5136 (onglet des références) ; Muslim 1419 (onglet des références) — « on ne marie pas la jeune femme jamais mariée avant qu’elle ait donné son autorisation ».
• Abû Dâwûd 2085 (onglet des références) — « pas de mariage sans représentant (walî) » (authentique selon al-Albânî ﵀).
• Abû Dâwûd 2096 (onglet des références) — une jeune femme qui n’avait jamais été mariée, dont le père a conclu l’acte contre son gré, reçoit le choix (authentique selon al-Albânî ﵀).
• Ibn Mâjah 1874 (onglet des références) ; An-Nasâʾî 3269 (onglet des références) — la jeune femme dont le père a conclu l’acte avec son cousin paternel (le fils du frère du père) reçoit le choix (authentiques selon Darussalam).

En ligne

• Ibn Bâz ﵀, fatwa 19445 : binbaz.org.sa, n° 19445 (arabe).
• Dorar, Al-Mawsûʿa al-fiqhiyya, « Ḥukm tazwîj aṣ-ṣaghîra » : dorar.net, n° 4093 (arabe).
• Centre de fatwas d’Islamweb, fatwa 195133, « Ḥukm az-zawâj biṣ-ṣaghîra wa-l-istimtâʿ bihâ » : islamweb.net, n° 195133 (arabe).
• Centre de fatwas d’Islamweb, fatwa 313348, « Ad-dukhûl biṣ-ṣaghîra manûṭ bi-qudratihâ ʿalâ al-waṭʾ » (11-11-2015 ; 29 Muḥarram 1437 H) : islamweb.net, n° 313348 (arabe).
• Nûḥ ʿAlî Salmân ﵀, fatwa 2415, Dâʾirat al-Iftâʾ al-ʿâmm (Jordanie) : aliftaa.jo, n° 2415 (arabe).
• Dar al-Iftâʾ d’Égypte, « Zawâj al-qâṣirât », 18 mai 2022 : dar-alifta.org, n° 8293 (arabe).
• Conseil du Fiqh Islamique International (OCI), décision n° 217 (23/1), Médine, 19-23 Ṣafar 1440 H / 28 octobre-1ᵉʳ novembre 2018 (date affichée sur la page : 11 novembre 2018) : iifa-aifi.org, décision 217 (arabe).