Pourquoi l'épouse ne peut-elle pas recevoir à la maison quelqu'un que son mari n'aime pas ?

Éthique, libertés et société La vie du couple

6 novembre 2026Environ 2 minutes de lecture

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Voix de synthèse, non humaine : des erreurs de lecture ou de prononciation sont possibles.

Réponse essentielle

Parce que cette règle protège le foyer. Dans son sermon d’adieu, le Prophète ﷺ a demandé aux épouses de ne pas faire entrer à la maison quelqu’un que leur mari n’aime pas¹ (Muslim 1218a (onglet des références), authentique). Il ne s’agit pas d’adultère, interdit de toute façon, mais d’une personne précise que le mari refuse ; pour toutes les autres, son accord habituel suffit^2-4.

Pour aller plus loin

Qui est visé. La règle vaut pour toute personne que le mari refuse, homme ou femme, étranger à la famille ou proche de l’épouse : c’est l’explication d’an-Nawawî ﵀⁵ et d’al-Qurṭubî ﵀⁶.

Une permission générale suffit. Un autre hadith demande à l’épouse de ne faire entrer personne chez son mari sans son accord (Al-Bukhârî 5195 (onglet des références), authentique). An-Nawawî ﵀ explique que cet accord peut être donné une fois pour toutes, ou connu par l’usage : un mari qui reçoit habituellement des invités n’a pas à être consulté pour chacun^4,7,8. La règle applique au foyer un principe commun : on n’entre pas chez quelqu’un sans son accord⁵. Et en cas de nécessité, l’épouse n’a pas à attendre une permission impossible à obtenir⁴.

Pourquoi cette règle. Les conflits d’un foyer naissent souvent d’un tiers qui sème la discorde. Si le mari demande d’écarter une personne précise, refuser entretiendrait la source du conflit ; la règle protège ainsi la vie du couple et celle des enfants^1,9. Al-Bahî al-Khûlî ﵀ y voit aussi une suite de l’affection entre époux : l’épouse accorde ses préférences avec celles de son mari².

Et pourquoi pas la réciproque ? Quṭb ﵀ se place dans le cas d’un désaccord déjà installé, où le droit doit trancher. Il justifie l’asymétrie par une généralisation : les refus de l’épouse seraient plus souvent dictés par l’émotion ou la jalousie, par exemple envers la belle-famille. Il reconnaît pourtant que le mari n’a pas toujours raison et que l’épouse peut avoir raison de rejeter une personne précise, et rappelle que la porte de la séparation reste ouverte⁹. Le mari, de son côté, est appelé à honorer la famille de son épouse, car cela fait partie de la vie commune selon le convenable : en dire du bien devant elle, échanger des visites avec elle, l’inviter et lui faire du bien¹⁰.

Et les parents de l’épouse ? Interrogé sur la mère et la sœur d’une épouse, Ibn Taymiyya ﵀ répond que le mari n’est pas tenu de les recevoir chez lui, à condition de traiter son épouse selon le convenable¹¹.

Des devoirs des deux côtés. Le manuel al-Mufîd range cette règle parmi les droits du mari¹², à côté des droits de l’épouse sur lui : sa dot, son entretien complet, ou le droit de rendre visite à ses parents au moins une fois par semaine. Il compte aussi parmi les droits communs aux deux époux le respect, par chacun, des parents de l’autre¹³.

À retenir

L’épouse n’a pas à demander la permission pour chaque visite : seule la personne refusée est exclue.
Le mari, de son côté, est appelé à honorer la famille de son épouse.
Quand le désaccord persiste, la séparation reste possible.

D’autres façons de poser cette question

Le mari peut-il interdire à son épouse de recevoir qui elle veut à la maison ?
Pourquoi le mari peut-il refuser un visiteur, et pas l'épouse ?

Dans les mêmes thèmes : Mariage dans l'islam · Équité et justice · Dignité humaine

Lexique

4 termes

﵀: Raḥimahu Llâh : « qu'Allah lui fasse miséricorde ». Placé après le nom d'un savant que nous savons mort.
ﷺ: Formule de bénédiction et de salut après le nom du Prophète (en translittération : ṣallâ Llâhu ʿalayhi wa sallam).
dot: La dot (mahr ou ṣadâq) : un bien ou un présent obligatoire que l'époux doit à son épouse par le contrat de mariage (nikâḥ) ; elle n'appartient qu'à elle.
hadith: Parole, acte ou approbation rapportés du Prophète ﷺ, transmis par une chaîne de rapporteurs.

Références

Hadiths

Al-Bukhârî 5195 (onglet des références) — ne faire entrer personne chez le mari sans son accord (authentique)
Muslim 1218a (onglet des références) — sermon du pèlerinage d’adieu : les droits réciproques des époux (authentique)

Publications

QUṬB, Muḥammad, 1992. Shubuhât ḥawla al-islâm (شبهات حول الإسلام) [Objections sur l'islam]. 21^e éd. Le Caire : Dâr ash-Shurûq. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 1.p. 126 — sens de la règle ; ce n’est pas l’adultère ; les conflits nés d’un tiers
- 9.p. 127 — la règle protège aussi les enfants ; pourquoi le mari n’est pas tenu, lui, d’écarter la personne que son épouse refuse ; la séparation reste possible
al-KHÛLÎ, al-Bahî, 1983. al-Islâm wa qaḍâyâ al-marʾa al-muʿâṣira (الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة) [L'islam et les questions contemporaines de la femme]. 4^e éd. Koweït : Dâr al-Qalam. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 2.p. 69 — l’affection veut que l’épouse accorde ses préférences avec celles de son mari ; recevoir une personne qu’il ne refuse pas n’est pas une faute
- 3.p. 70 — l’habitude de recevoir ; la turpitude et l’isolement restent interdits
al-MUQADDIM, Muḥammad Aḥmad Ismâʿîl (dir.), 2006. ʿAwdat al-ḥijâb (عودة الحجاب) [Le retour du voile]. 10^e éd. Riyad : Dâr Ṭayba li-n-nashr wa-t-tawzîʿ. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 4.vol. 2, p. 476 — Ibn Ḥajar ﵀ : la nécessité dispense de la permission ; an-Nawawî ﵀ : permission détaillée ou générale
- 5.vol. 2, p. 477 — an-Nawawî ﵀ : toute personne refusée, proche ou non ; on n’entre pas chez quelqu’un sans son accord
- 10.vol. 2, p. 428 — le mari honore la famille de son épouse : visites, invitations
AYYÛB, Aḥmad ibn Sulaymân, 2015. Mawsûʿat maḥâsin al-islâm wa radd shubuhât al-liʾâm (موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام) [Encyclopédie des mérites de l'islam et de la réfutation des objections des malveillants]. éd. par Sulaymân ad-DURAIʿ. 1^r^e éd. Koweït : Dâr Îlâf ad-Dawliyya. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 6.vol. 11, p. 144 — al-Qurṭubî ﵀ (Tafsîr 5/172) : proches ou femmes étrangères à la famille Lire sur Shamela : Ayyûb, Mawsûʿat maḥâsin al-islâm, vol. 11, p. 144
ar-RUSHAYDÎ, Ḥilmî ibn Muḥammad ibn Ismâʿîl, 2005. al-Adilla as-sunniyya fî aḥkâm az-zawâj wa-l-ʿishra az-zawjiyya (الأدلة السنية في أحكام الزواج والعشرة الزوجية) [Les preuves de la Sunna sur les règles du mariage et de la vie conjugale]. 1^r^e éd. Alexandrie : Dâr al-ʿAqîda. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 7.p. 167 — Ibn Ḥajar ﵀ et an-Nawawî ﵀ : nécessité ; accord connu
- 8.p. 168 — an-Nawawî ﵀ : permission détaillée ou générale
Ibn TAYMIYYA, Taqî-ad-Dîn, 1988. Aḥkâm az-zawâj (أحكام الزواج) [Les règles du mariage]. éd. par Muḥammad ʿAbd-al-Qâdir ʿAṬÂ. 1^r^e éd. Beyrouth : Dâr al-kutub al-ʿilmiyya. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 11.p. 183 — Ibn Taymiyya ﵀ : mère et sœur de l’épouse, sous condition de bon traitement
ash-SHAMMÂʿ, Muḥammad, 1995. al-Mufîd min al-abḥâth fî aḥkâm az-zawâj wa-ṭ-ṭalâq wa-l-mîrâth (المفيد من الأبحاث في أحكام الزواج والطلاق والميراث) [L'utile des recherches sur les règles du mariage, du divorce et de l'héritage]. 1^r^e éd. Damas ; Beyrouth ; Jeddah : Dâr al-Qalam ; ad-Dâr ash-Shâmiyya ; Dâr al-Bashîr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 12.p. 72 — ne laisser entrer personne dont le mari ne veut pas la visite
- 13.p. 70 — droits de l’épouse sur son mari ; respect mutuel des parents de l’autre (droits communs)

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