Lexique
surriyya
سُرِّيَّة
Concubine : esclave unie à son maître sans contrat de mariage. Ses enfants naissaient libres ; elle est libérée à sa mort. Pratique disparue.
Traduction choisie
Nous traduisons surriyya (pluriel sarârî) par « concubine » : femme esclave avec qui son maître pouvait vivre une relation conjugale, sans contrat de mariage1.
Le mot d’origine et son utilisation
Dans la langue. Selon Ibn Fâris ﵀, la racine s-r exprime l’idée de cacher ; sirr désigne aussi l’union conjugale2.
Chez les juristes. Le tasarrî (prise d’une concubine) consiste à « préparer une esclave à être une partenaire conjugale »3.
Dans le Coran. Le Coran met côte à côte les épouses et « les femmes qu’ils possèdent légalement » (Coran 23:6 (onglet des références)) : les esclaves femmes (Aṭ-Ṭabarî 23:6 (onglet des références)), c’est-à-dire les concubines (Ibn Kathîr 23:6 (onglet des références)).
Son statut. Ses enfants naissaient libres. Devenue « mère d’enfant » (umm walad), elle ne pouvait plus être vendue et devenait libre à la mort du père de ses enfants1.
Dans l’histoire. Antérieure à l’islam, la pratique s’est poursuivie « jusqu’à la fin de l’esclavage à l’époque moderne »1.
Voir aussi : Pourquoi limiter les épouses à quatre, mais pas les concubines ?
Traductions à éviter
« Concubinage » pour tasarrî : en français, c’est l’union libre d’un couple non marié (TLFi, « concubinage » (onglet des références)). On écrit « la prise de concubines ».
Références
- Ibn Fâris 1969, vol. 3, p. 67 Lire sur Shamela : Ibn Fâris 1969, vol. 3, p. 67 — la racine s-r (cacher).
- Wizârat al-Awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya 1984, vol. 11, p. 295 Lire sur Shamela : Wizârat al-Awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya 1984, vol. 11, p. 295 — le sens chez les juristes.
- Wizârat al-Awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya 1984, vol. 11, p. 297 Lire sur Shamela : Wizârat al-Awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya 1984, vol. 11, p. 297 — pas de contrat de mariage ; fin de l’esclavage.
- Wizârat al-Awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya 1984, vol. 11, p. 297 Lire sur Shamela : Wizârat al-Awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya 1984, vol. 11, p. 297 — enfants libres ; la « mère d’enfant ».
- Coran 23:6 (onglet des références) ; Aṭ-Ṭabarî 23:6 (onglet des références) ; Ibn Kathîr 23:6 (onglet des références).
- Trésor de la langue française informatisé : « concubinage » (onglet des références).
Bibliographie
- Wizârat al-Awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya, 1984. al-Mawsûʿa al-fiqhiyya al-kuwaytiyya (الموسوعة الفقهية الكويتية) [Encyclopédie juridique koweïtienne]. 2e éd. Koweït : Wizârat al-Awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- Ibn FÂRIS, Aḥmad, 1969. Muʿjam maqâyîs al-lugha (معجم مقاييس اللغة) [Dictionnaire des racines de la langue]. éd. par ʿAbd-as-Salâm Muḥammad HÂRÛN. 2e éd. Le Caire : Muṣṭafâ al-Bâbî al-Ḥalabî. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 2.vol. 3, p. 67 Lire sur Shamela : Ibn Fâris, Maqâyîs al-lugha, vol. 3, p. 67
Utilisé dans
- Shoubha : Comment justifier la relation du maître avec sa captive devenue concubine ?✓ LuNon lu
- Shoubha : L'esclavage pratiqué par des musulmans au cours de l'histoire (traite, marchés, concubines en grand nombre) est-il imputable à l'islam ?✓ LuNon lu
- Shoubha : L'islam a-t-il institué ou approuvé l'esclavage ?✓ LuNon lu
- Shoubha : Pourquoi limiter les épouses à quatre, mais pas les concubines ?✓ LuNon lu
Article : L'esclavage en islam✓ LuNon lu
Ce que disent les textes, ce qu'a fait l'histoire, comment il a pris fin
L'islam n'a pas inventé l'esclavage : il l'a trouvé partout. Cet article présente ce que les textes en ont fait (une seule entrée, de nombreuses sorties, des droits pour la personne asservie), les questions qui restent discutées entre savants, les écarts de l'histoire, et la façon dont les juristes ont pu admettre sa fin.