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Shoubhase lit choub-ha

En donnant à la femme la moitié de la part de l'homme, l'islam ne rabaisse-t-il pas sa dignité ?

Éthique, libertés et sociétéHéritage

Environ 2 minutes de lecture

Écouter la réponse · 2 min

Voix de synthèse, non humaine : des erreurs de lecture ou de prononciation sont possibles.

Réponse essentielle

Non. Une part d’héritage ne mesure ni la valeur ni la dignité d’une personne : elle partage des biens entre des personnes qui n’ont pas les mêmes charges1-5. Le fils reçoit le double de la fille parce qu’il devra verser une dot et faire vivre une famille6. Dans d’autres cas, la femme reçoit autant que l’homme, et parfois plus.

Pour aller plus loin

L’argent ne mesure pas la valeur. Muḥammad ʿImâra ﵀ rappelle que l’islam n’a jamais fait des biens un critère de la valeur des personnes ; cette différence de parts n’enlève rien à la liberté ni aux droits de la femme7. L’homme et la femme ont la même valeur en tant qu’êtres humains, et le même rang auprès d’Allah ﷿, qui les récompense et les punit de la même façon. Ce qui les distingue dans l’héritage tient seulement à des raisons matérielles : les charges financières que chacun porte8. Ce qui rend une personne plus noble auprès d’Allah ﷿, c’est sa piété9.

Ce que dit le Coran. La règle « au garçon, la part de deux filles » (Coran 4:11 (onglet des références)) ne vaut que pour quatre situations, présentées dans la réponse sur la moitié de la part. C’est à l’homme de payer les dépenses du foyer (Coran 4:34 (onglet des références)), et la dot qu’il verse appartient à l’épouse (Coran 4:4 (onglet des références)).

Autant, ou plus. Le même verset donne à la mère autant qu’au père quand le défunt laisse un enfant. Une fille unique peut même recevoir plus que le père du défunt : quand elle hérite avec lui et la mère, elle prend la moitié10. Deux filles peuvent même recevoir chacune cinq fois la part de chacun de leurs cinq oncles (calcul dans l’article Héritage en islam, section 5.2). Si la part mesurait la dignité, ces filles seraient « cinq fois plus dignes » que leurs oncles, ce que personne ne soutient.

Une part garantie, qui protège. Le Coran garantit une part à la fille, à la mère, à l’épouse et à la sœur, que l’héritage soit petit ou grand (Coran 4:7 (onglet des références)). Muḥammad ʿImâra ﵀ y voit une protection : la femme a ainsi des biens à elle, qui la mettent à l’abri des imprévus de la vie et de ceux qui voudraient profiter de sa faiblesse11.

À retenir

  1. L’héritage se partage selon les charges de chacun, pas selon la valeur des personnes.
  2. La femme reçoit parfois autant que l’homme, parfois plus.
  3. Sa part est garantie par le Coran.

D’autres façons de poser cette question

  • Recevoir la moitié de la part de l'homme, est-ce une atteinte à la dignité de la femme ?
  • Deux parts pour l'homme contre une pour la femme : est-ce une atteinte à la dignité de la femme ?
  • La règle attribuant à l'homme deux parts d'héritage contre une à la femme constitue-t-elle une injustice rabaissant la dignité de la femme ?
  • La différence de parts entre hommes et femmes prouve-t-elle que l'islam rabaisse la femme ?
  • Recevoir la moitié de la part de l'homme signifie-t-il que la femme vaut la moitié d'un homme ?
  • Une part d'héritage plus petite retire-t-elle à la femme une partie de sa liberté ou de ses droits ?

Pour approfondir : Héritage en islam

Dans les mêmes thèmes : Héritage dans l'islam · Dignité humaine · Responsabilité financière · Équité et justice

Lexique

2 termes
﵀
Raḥimahu Llâh : « qu'Allah lui fasse miséricorde ». Placé après le nom d'un savant que nous savons mort.
dot
La dot (mahr ou ṣadâq) : un bien ou un présent obligatoire que l'époux doit à son épouse par le contrat de mariage (nikâḥ) ; elle n'appartient qu'à elle.

Références

Coran

Publications

  • MARZÛQ, ʿAbd-aṣ-Ṣabûr, MUṬʿINÎ, ʿAbd-al-ʿAẓîm, JUMʿA, ʿAlî, ʿIMÂRA, Muḥammad et ZAQZÛQ, Maḥmûd Ḥamdî, 2002. Ḥaqâʾiq al-islâm fî muwâjahat shubuhât al-mushakkikîn (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين) [Les vérités de l'islam face aux doutes des sceptiques]. éd. par Maḥmûd Ḥamdî ZAQZÛQ. Le Caire : Al-Majlis al-aʿlâ li-sh-shuʾûn al-islâmiyya (Wizârat al-awqâf). ISBN 977-205-128-1. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 1.p. 557 — la charge financière, seul critère qui distingue l’homme et la femme, sans injustice envers elle.
  • as-SAQQÂR, Munqidh ibn Maḥmûd, 2018. Tanzîh al-Qurʾân al-karîm ʿan daʿâwâ al-mubṭilîn (تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين) [Le noble Coran lavé des allégations des imposteurs]. éd. augmentée. Londres : Markaz Takwîn li-d-dirâsât wa-l-abḥâth. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 2.p. 388
    • 8.p. 387-388 — l’homme et la femme égaux en humanité, même rang, même récompense et même punition auprès d’Allah ﷿ ; ce qui les distingue tient à des raisons matérielles ; la règle du double suit les charges financières de chacun.
  • Markaz Uṣûl, 2024. Bayyinât : asʾila wa-ajwiba ʿan al-islâm (بينات: أسئلة وأجوبة عن الإسلام) [Preuves claires : questions et réponses sur l'islam]. 1re éd. Riyad : Markaz Uṣûl. ISBN 978-603-92157-0-7. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 3.p. 974-975 — le partage repose sur des bases sans rapport avec le mépris de la femme.
  • ʿÂMIRÎ, Sâmî, 2018. Barâhîn an-nubuwwa wa-r-radd ʿalâ iʿtirâḍât al-mustashriqîn wa-l-munaṣṣirîn (براهين النبوة والرد على اعتراضات المستشرقين والمنصرين) [Preuves de la prophétie et réponse aux objections des orientalistes et des missionnaires]. 1re éd. Londres : Markaz Takwîn li-d-dirâsât wa-l-abḥâth. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 4.p. 471-472 — même idée : l’écart tient aux obligations financières, non au sexe.
  • Abû ISMÂʿÎL, Ḥâzim Ṣalâḥ, 2010. Waqafât maʿa qaḍâyâ muʿâṣira (وقفات مع قضايا معاصرة) [Haltes sur des questions contemporaines]. 1re éd. Le Caire : Sharikat Bidâya li-l-intâj al-iʿlâmî. En arabe. Détails de l’ouvrage →
  • SULṬÂN, Ṣalâḥ-ad-Dîn, 1999. Mîrâth al-marʾa wa qaḍiyyat al-musâwât (ميراث المرأة وقضية المساواة) [L'héritage de la femme et la question de l'égalité]. 1re éd. Le Caire : Nahḍat Miṣr li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. Fî at-tanwîr al-islâmî, 29. ISBN 977-14-0896-8. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 6.p. 12 — la part de la femme est liée à son droit à ce que l’homme prenne en charge ses dépenses : elle ne reçoit la moitié que lorsque cette prise en charge est assurée.
    • 11.p. 4-5 — préface de Muḥammad ʿImâra ﵀ : trois critères de partage ; la part de la femme lui donne des biens propres, qui la protègent des imprévus et des abus.
  • ʿIMÂRA, Muḥammad, 2008. Shubuhât wa ijâbât ḥawla makânat al-marʾa fî al-islâm (شبهات وإجابات حول مكانة المرأة في الإسلام) [Objections et réponses sur la place de la femme en islam]. 1re éd. Gîza (Le Caire) : Nahḍat Miṣr li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. Fî at-tanwîr al-islâmî, 88. ISBN 977-02-4273-2. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 7.p. 71 — la différence de parts n’enlève rien à la liberté ni aux droits de la femme ; les biens ne sont pas un critère de la valeur des personnes.
  • al-KHÂLIDÎ, Ṣalâḥ ʿAbd-al-Fattâḥ, 2016. al-Qurʾân wa-naqḍ maṭâʿin ar-ruhbân (القرآن ونقض مطاعن الرهبان) [Le Coran et la réfutation des attaques des moines]. Damas : Dâr al-Qalam ; Wizârat al-awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya (Qatar). En arabe. Détails de l’ouvrage →p. 444-445 — le double de l’homme n’est pas une préférence de sexe : la noblesse auprès d’Allah ﷿ tient à la piété ; le partage suit les responsabilités.
    • 9.p. 445
  • al-BARAKÂTÎ, Abû ʿÂṣim, 2008. Tafnîd ash-shubuhât ḥawla mîrâth al-marʾa fî al-islâm (تفنيد الشبهات حول ميراث المرأة في الإسلام) [Réfutation des objections sur l'héritage de la femme en islam]. 1re éd. Alexandrie : Dâr aṣ-Ṣafâ wa-l-Marwa li-n-nashr wa-t-tawzîʿ. ISBN 977-6168-79-5. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 10.p. 55 — cas où la femme reçoit plus que l’homme : la fille unique face au père du défunt.

Shoubouhâtes liées