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Shoubhase lit choub-ha

L'islam donne-t-il moins à la femme parce qu'il la juge incapable de gérer ses biens ?

Éthique, libertés et sociétéHéritage

Environ 1 minute de lecture

Écouter la réponse · 2 min

Voix de synthèse, non humaine : des erreurs de lecture ou de prononciation sont possibles.

Réponse essentielle

Non, c’est même l’inverse. La femme est pleinement propriétaire de ses biens, y compris sa dot (Coran 4:4 (onglet des références)) ; son mari n’a aucun droit sur eux, et elle les gère librement1,2. Si elle reçoit parfois la moitié de la part de l’homme, ce n’est pas qu’on la juge incapable : c’est que l’homme doit payer les dépenses du foyer3 (Coran 4:34 (onglet des références) ; Al-Bukhârî 5364 (onglet des références) ; Muslim 1714 (onglet des références), authentique).

Pour aller plus loin

Elle gère seule ses biens. L’islam donne à la femme le droit de posséder ses biens, de les faire fructifier et de les dépenser comme l’homme : elle peut vendre, acheter, donner, louer, léguer ou affecter un bien à une œuvre utile. Son mari ne peut rien en prendre sans son plein accord1. Ce n’est pas le statut d’une personne qu’on jugerait incapable.

Ses biens restent à elle. Ce qu’elle hérite, gagne par son travail ou son commerce, ou reçoit, reste à elle. Pour l’argent gagné, il n’y a aucune différence entre l’homme et la femme4. Même riche, elle n’a pas à payer les dépenses du foyer5-7.

Une part mieux protégée. Sa part d’héritage est le plus souvent fixée par le texte, avant tout calcul, alors que la part de nombreux hommes dépend de ce qui reste8. Le système protège donc l’autonomie financière de la femme ; il ne la nie pas.

À retenir

  1. Ce qu’une femme possède est à elle seule, et elle le gère librement.
  2. Une part plus petite ne mesure pas sa valeur : elle tient compte des charges que l’homme assume.
  3. Sa part est le plus souvent fixée d’avance par le texte.

Nuance et limite

Cette réponse traite de la propriété de la femme et de la raison de sa part. Les autres cas de partage sont présentés dans l’article Héritage en islam.

D’autres façons de poser cette question

  • La part réduite de la femme vient-elle d'un préjugé sur son infériorité financière ?
  • Les charges financières de l'homme justifient-elles qu'il reçoive davantage ?

Pour approfondir : Héritage en islam

Dans les mêmes thèmes : Héritage dans l'islam · Responsabilité financière · Équité et justice · Dignité humaine

Lexique

1 terme
dot
La dot (mahr ou ṣadâq) : un bien ou un présent obligatoire que l'époux doit à son épouse par le contrat de mariage (nikâḥ) ; elle n'appartient qu'à elle.

Références

Coran

Hadiths

Publications

  • DÂWÛD, Muḥammad Muḥammad (dir.), 2011–2012. Mawsûʿat Bayân al-Islâm (موسوعة بيان الإسلام) [Encyclopédie Bayân al-Islâm]. 1re éd. Le Caire : Dâr Nahḍat Miṣr li-n-nashr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 1.vol. 11, partie 1, p. 270 — patrimoine propre de la femme ; droit de conclure toutes sortes de contrats (vente, achat, donation, location, legs, bien affecté à une œuvre utile) ; indépendance économique ; le mari ne peut prendre de ses biens sans son plein accord.
  • AYYÛB, Aḥmad ibn Sulaymân, 2015. Mawsûʿat maḥâsin al-islâm wa radd shubuhât al-liʾâm (موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام) [Encyclopédie des mérites de l'islam et de la réfutation des objections des malveillants]. éd. par Sulaymân ad-DURAIʿ. 1re éd. Koweït : Dâr Îlâf ad-Dawliyya. En arabe. Détails de l’ouvrage →
  • JUMʿA, ʿAlî, 2009. al-Bayân li-mâ yashghal al-adhhân (البيان لما يشغل الأذهان) [L'exposé de ce qui préoccupe les esprits]. 11e éd. Le Caire : Dâr al-Muqaṭṭam. ISBN 977-5732-64-6. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 3.p. 37 — seule la charge financière crée un écart entre l’homme et la femme, sans injustice ni diminution pour elle.
  • QUṬB, Muḥammad, 1992. Shubuhât ḥawla al-islâm (شبهات حول الإسلام) [Objections sur l'islam]. 21e éd. Le Caire : Dâr ash-Shurûq. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 4.p. 120 — bien hérité et bien gagné.
  • Markaz Uṣûl, 2024. Bayyinât : asʾila wa-ajwiba ʿan al-islâm (بينات: أسئلة وأجوبة عن الإسلام) [Preuves claires : questions et réponses sur l'islam]. 1re éd. Riyad : Markaz Uṣûl. ISBN 978-603-92157-0-7. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 5.p. 974-975 — les besoins de l’épouse sont à la charge de son mari, même si elle a des biens.
  • SIBÂʿÎ, Muṣṭafâ, 1999. al-Marʾa bayna al-fiqh wa-l-qânûn (المرأة بين الفقه والقانون) [La femme entre le fiqh et le droit]. 7e éd. Beyrouth : Dâr al-Warrâq. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 6.p. 30 — elle ne participe pas aux dépenses du foyer, même riche.
  • al-BARAKÂTÎ, Abû ʿÂṣim, 2008. Tafnîd ash-shubuhât ḥawla mîrâth al-marʾa fî al-islâm (تفنيد الشبهات حول ميراث المرأة في الإسلام) [Réfutation des objections sur l'héritage de la femme en islam]. 1re éd. Alexandrie : Dâr aṣ-Ṣafâ wa-l-Marwa li-n-nashr wa-t-tawzîʿ. ISBN 977-6168-79-5. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 7.p. 44-47 — l’islam n’impose à la femme aucune charge financière ; la part de celui qui doit dépenser augmente.
  • SULṬÂN, Ṣalâḥ-ad-Dîn, 1999. Mîrâth al-marʾa wa qaḍiyyat al-musâwât (ميراث المرأة وقضية المساواة) [L'héritage de la femme et la question de l'égalité]. 1re éd. Le Caire : Nahḍat Miṣr li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. Fî at-tanwîr al-islâmî, 29. ISBN 977-14-0896-8. En arabe. Détails de l’ouvrage →
    • 8.p. 32-33 — les femmes héritent davantage par la part fixe.

Shoubouhâtes liées