L'islam n'est-il pas injuste envers la femme en lui donnant la moitié de la part de l'homme ?

4 octobre 2026Environ 3 minutes de lecture

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Voix de synthèse, non humaine : des erreurs de lecture ou de prononciation sont possibles.

Réponse essentielle

Non. La femme ne reçoit la moitié de la part de l’homme que dans quatre situations de parenté ; dans les autres, elle reçoit autant que lui, davantage, ou elle hérite alors que l’homme au même degré de parenté n’hérite pas^1-3. Dans ces quatre situations, l’homme reçoit le double parce qu’il porte des charges qu’elle n’a pas : il verse une dot et fait vivre sa famille, alors qu’elle garde ses biens^4-6.

Pour aller plus loin

Ce que disent les textes. La règle « au garçon, la part de deux filles » (Coran 4:11 (onglet des références)) ne concerne que des personnes qui ont le même lien avec le défunt : le fils et la fille, le frère et la sœur, le mari et l’épouse, le père et la mère quand le défunt ne laisse ni enfant ni frères et sœurs⁷ (Coran 4:11 (onglet des références) ; Coran 4:12 (onglet des références) ; Coran 4:176 (onglet des références)). Le mari et l’épouse, eux, ne se partagent jamais une même succession : l’un hérite de l’autre après sa mort^8,9. L’article Héritage en islam détaille ces quatre situations et les autres (section 5). Le mari doit verser une dot à son épouse, et cette dot lui appartient (Coran 4:4 (onglet des références)). C’est aussi à l’homme de payer les dépenses du foyer (Coran 4:34 (onglet des références)). Ces deux obligations expliquent la différence de parts.

Un exemple. Un homme meurt et laisse un fils et une fille. Peu après, le bien de la fille grandit : elle reçoit une dot et peut faire fructifier ce qu’elle possède. Celui du fils diminue : pour créer son foyer, il paie la dot, la noce et l’installation, puis il doit faire vivre sa famille^10,11. Recevoir cinq et les garder vaut mieux que recevoir dix et les dépenser¹².

Un héritage n’est pas un salaire. La règle ne vaut que pour l’argent hérité, qu’aucun des deux n’a gagné par son travail. Pour l’argent gagné, qu’il vienne d’un salaire, d’un commerce ou d’une terre, l’islam ne fait aucune différence entre l’homme et la femme^13,14. Une différence d’argent n’est donc pas une différence de valeur^15,16.

Les mêmes besoins, d’autres charges. Certains objectent que le fils et la fille ont les mêmes besoins : manger, boire, se vêtir¹⁷. Mais le partage ne se fait pas d’après les besoins du corps, que l’homme et la femme ont en commun : il suit les responsabilités¹⁸. Comme fille, la femme a droit aux dépenses de son père ; comme sœur, à celles de son frère ; comme épouse, à celles de son mari ; comme mère, à celles de ses enfants. Elle n’est jamais tenue de dépenser pour le foyer, même si elle est riche^6,19 (voir Héritage en islam, section 6). Si le mari ne paie pas, la Sunna lui permet de prendre dans les biens de son mari ce qui suffit, selon l’usage, pour elle et ses enfants (Al-Bukhârî 5364 (onglet des références) ; Muslim 1714 (onglet des références), authentique).

Trois critères, et non le sexe. Les écarts de parts s’expliquent par trois critères : la proximité de parenté, la place dans les générations et le poids des charges financières. Ce n’est pas le fait d’être homme ou femme qui compte^20-26. La place dans les générations explique, par exemple, qu’une fille du défunt hérite davantage que le père du défunt, son grand-père²¹.

Les chiffres. On compte plus de trente situations où la femme reçoit autant ou davantage, contre quatre où elle reçoit la moitié^20,27,28. Les parts fixes, posées par le Coran et complétées par la Sunna (Al-Bukhârî 6736 (onglet des références), authentique), reviennent surtout à des femmes : dix-sept cas pour elles, six pour les hommes ; la plus grande, les deux tiers, ne revient qu’à elles²⁹ (voir Héritage en islam, section 4). Le but est la justice, qui n’est pas toujours l’égalité : donner la même part à deux personnes qui n’ont pas les mêmes charges serait injuste³⁰.

À retenir

Le fils reçoit le double parce qu’il porte des charges que la fille n’a pas.
La moitié ne concerne que quatre situations de parenté ; ailleurs, la femme reçoit autant ou plus.
Les écarts de parts dépendent de la parenté, de la génération et des charges, non du sexe.

Nuance et limite

Les auteurs ne découpent pas toutes ces situations de la même façon : la plupart en comptent quatre ; l’un en ajoute une cinquième³¹.

D’autres façons de poser cette question

Pourquoi la fille reçoit-elle la moitié de la part du fils : est-ce une injustice ?
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Pour approfondir : Héritage en islam

Dans les mêmes thèmes : Héritage dans l'islam · Équité et justice · Responsabilité financière · Dignité humaine

Lexique

2 termes

dot: La dot (mahr ou ṣadâq) : un bien ou un présent obligatoire que l'époux doit à son épouse par le contrat de mariage (nikâḥ) ; elle n'appartient qu'à elle.
sunna: La voie du Prophète ﷺ, connue par ses paroles, ses actes et ses approbations. Dit d'un acte, le mot peut aussi signifier « recommandé ».

Références

Coran

Coran 4:4 (onglet des références) — la dot est due à l’épouse et lui appartient.
Coran 4:11 (onglet des références) — enfants et parents ; au garçon, la part de deux filles.
Coran 4:12 (onglet des références) — époux ; frères et sœurs utérins à parts égales.
Coran 4:34 (onglet des références) — l’homme assume la dot et les obligations financières envers son épouse.
Coran 4:176 (onglet des références) — frères et sœurs germains ou consanguins.

Hadiths

Al-Bukhârî 5364 (onglet des références) ; Muslim 1714 (onglet des références) — les dépenses dues par le mari ; la femme peut se servir, dans les biens de son mari, de ce qui lui suffit (authentique)
Al-Bukhârî 6736 (onglet des références) — jugement du Prophète ﷺ : fille, fille du fils, sœur (authentique)

Publications

Markaz Uṣûl, 2024. Bayyinât : asʾila wa-ajwiba ʿan al-islâm (بينات: أسئلة وأجوبة عن الإسلام) [Preuves claires : questions et réponses sur l'islam]. 1^r^e éd. Riyad : Markaz Uṣûl. ISBN 978-603-92157-0-7. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 1.p. 976-977 — cas où la femme reçoit plus, autant, ou hérite seule.
- 25.p. 974-975 — mêmes trois bases ; la femme prise en charge par les hommes de sa famille.
SULṬÂN, Ṣalâḥ-ad-Dîn, 1999. Mîrâth al-marʾa wa qaḍiyyat al-musâwât (ميراث المرأة وقضية المساواة) [L'héritage de la femme et la question de l'égalité]. 1^r^e éd. Le Caire : Nahḍat Miṣr li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. Fî at-tanwîr al-islâmî, 29. ISBN 977-14-0896-8. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 2.p. 10-11 — quatre cas seulement où la femme reçoit la moitié ; autant, plus, ou elle seule dans les autres.
- 7.p. 18-21 — la liste des quatre situations : enfants, père et mère, frère et sœur, conjoints.
- 8.p. 17 — le mari et l’épouse ne peuvent pas hériter ensemble : l’un doit mourir pour que l’autre hérite.
JUMʿA, ʿAlî, 2009. al-Bayân li-mâ yashghal al-adhhân (البيان لما يشغل الأذهان) [L'exposé de ce qui préoccupe les esprits]. 11^e éd. Le Caire : Dâr al-Muqaṭṭam. ISBN 977-5732-64-6. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 3.p. 39 — la moitié dans quatre situations seulement ; autant, plus ou seule dans les autres.
YÂSÎN, Muḥammad, 2008. Rudûd ʿulamâʾ al-muslimîn ʿalâ shubuhât al-mulḥidîn wa-l-mustashriqîn : 500 suʾâl wa-jawâb fî r-radd ʿalâ ahl al-kitâb (ردود علماء المسلمين على شبهات الملحدين والمستشرقين : ٥٠٠ سؤال وجواب في الرد على أهل الكتاب) [Réponses des savants musulmans aux objections des athées et des orientalistes : 500 questions et réponses aux gens du Livre]. 1^r^e éd. Gizeh : Maktabat al-Îmân li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. ISBN 977-449-026-2. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 4.p. 136 — question 67 : la femme n’a aucune dépense à sa charge, même riche ; la dot lui appartient.
SIBÂʿÎ, Muṣṭafâ, 1999. al-Marʾa bayna al-fiqh wa-l-qânûn (المرأة بين الفقه والقانون) [La femme entre le fiqh et le droit]. 7^e éd. Beyrouth : Dâr al-Warrâq. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 5.p. 29-30 — « le gain va avec la charge » ; l’exemple du frère et de la sœur après le décès du père.
- 10.p. 30
al-BARAKÂTÎ, Abû ʿÂṣim, 2008. Tafnîd ash-shubuhât ḥawla mîrâth al-marʾa fî al-islâm (تفنيد الشبهات حول ميراث المرأة في الإسلام) [Réfutation des objections sur l'héritage de la femme en islam]. 1^r^e éd. Alexandrie : Dâr aṣ-Ṣafâ wa-l-Marwa li-n-nashr wa-t-tawzîʿ. ISBN 977-6168-79-5. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 6.p. 44-47 — la femme n’a aucune charge financière : son père, son frère, son mari ou ses enfants doivent subvenir à ses besoins ; la part de celui qui doit dépenser augmente (« le gain va avec la charge »).
- 9.p. 51 — mari et épouse : comparaison sans objet, car ils n’héritent jamais l’un de l’autre en même temps.
- 26.p. 48 — les critères de l’héritage ne sont pas le sexe, mais le degré de parenté et la place de la génération.
- 31.p. 50-52 — décompte en cinq situations (ajout du père et de la mère quand le défunt laisse une fille unique).
al-KHÛLÎ, al-Bahî, 1983. al-Islâm wa qaḍâyâ al-marʾa al-muʿâṣira (الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة) [L'islam et les questions contemporaines de la femme]. 4^e éd. Koweït : Dâr al-Qalam. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 11.p. 205 — la part du fils diminue avec ses charges, celle de la fille augmente avec la dot.
Abû KHALÎL, Shawqî, 1982. al-Islâm fî qafaṣ al-ittihâm (الإسلام في قفص الاتهام) [L'islam au banc des accusés]. 5^e éd. Damas : Dâr al-Fikr li-ṭ-ṭibâʿa wa-t-tawzîʿ wa-n-nashr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 12.p. 238 — la femme n’a aucune charge financière, avant ni après le mariage ; recevoir cinq et les garder vaut mieux que recevoir dix et les dépenser.
QUṬB, Muḥammad, 1992. Shubuhât ḥawla al-islâm (شبهات حول الإسلام) [Objections sur l'islam]. 21^e éd. Le Caire : Dâr ash-Shurûq. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 13.p. 120 — la règle ne vaut que pour l’argent hérité sans effort ; pour l’argent gagné, aucune différence entre l’homme et la femme.
al-MUQADDIM, Muḥammad Aḥmad Ismâʿîl (dir.), 2006. ʿAwdat al-ḥijâb (عودة الحجاب) [Le retour du voile]. 10^e éd. Riyad : Dâr Ṭayba li-n-nashr wa-t-tawzîʿ. En arabe. Détails de l’ouvrage →vol. 2, p. 137-138 — l’héritage n’est le fruit du travail d’aucun des deux ; l’homme voit ses biens diminuer par ses charges, la femme les voit augmenter.
- 14.vol. 2, p. 137
- 19.vol. 2, p. 138
ʿIMÂRA, Muḥammad, 2008. Shubuhât wa ijâbât ḥawla makânat al-marʾa fî al-islâm (شبهات وإجابات حول مكانة المرأة في الإسلام) [Objections et réponses sur la place de la femme en islam]. 1^r^e éd. Gîza (Le Caire) : Nahḍat Miṣr li-ṭ-ṭibâʿa wa-n-nashr wa-t-tawzîʿ. Fî at-tanwîr al-islâmî, 88. ISBN 977-02-4273-2. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 15.p. 71 — la différence d’argent n’est pas un critère de rang ni de valeur.
Abû ISMÂʿÎL, Ḥâzim Ṣalâḥ, 2010. Waqafât maʿa qaḍâyâ muʿâṣira (وقفات مع قضايا معاصرة) [Haltes sur des questions contemporaines]. 1^r^e éd. Le Caire : Sharikat Bidâya li-l-intâj al-iʿlâmî. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 16.p. 57 — distinguer la personne et la fonction : l’homme hérite le double, mais dépense toute sa vie pour les siens.
al-KHÂLIDÎ, Ṣalâḥ ʿAbd-al-Fattâḥ, 2016. al-Qurʾân wa-naqḍ maṭâʿin ar-ruhbân (القرآن ونقض مطاعن الرهبان) [Le Coran et la réfutation des attaques des moines]. Damas : Dâr al-Qalam ; Wizârat al-awqâf wa-sh-shuʾûn al-islâmiyya (Qatar). En arabe. Détails de l’ouvrage →p. 444-445 — objection des besoins identiques ; le partage suit les responsabilités, non les besoins du corps.
- 17.p. 444
- 18.p. 445
DÂWÛD, Muḥammad Muḥammad (dir.), 2011–2012. Mawsûʿat Bayân al-Islâm (موسوعة بيان الإسلام) [Encyclopédie Bayân al-Islâm]. 1^r^e éd. Le Caire : Dâr Nahḍat Miṣr li-n-nashr. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 20.vol. 11, partie 1, p. 224 — résumé de la réponse du livre : la règle « au garçon, la part de deux filles » ne vaut pas pour tout homme et toute femme ; les écarts dépendent de la parenté, de la génération et des charges ; plus de trente cas contre quatre ; la part de la femme est liée à son droit à ce que l’homme prenne en charge ses dépenses.
ʿÂMIRÎ, Sâmî, 2010. al-Marʾa bayna ishrâqât al-islâm wa iftirâʾât al-munaṣṣirîn (المرأة بين إشراقات الإسلام وافتراءات المنصرين) [La femme entre les lumières de l'islam et les calomnies des missionnaires]. 2010. womaninislam.com. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 21.p. 457-458 — trois fondements du partage : proximité de parenté, place dans les générations, poids des charges.
ʿÂMIRÎ, Sâmî, 2018. Barâhîn an-nubuwwa wa-r-radd ʿalâ iʿtirâḍât al-mustashriqîn wa-l-munaṣṣirîn (براهين النبوة والرد على اعتراضات المستشرقين والمنصرين) [Preuves de la prophétie et réponse aux objections des orientalistes et des missionnaires]. 1^r^e éd. Londres : Markaz Takwîn li-d-dirâsât wa-l-abḥâth. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 22.p. 471-472 — trois bases du partage : parenté, génération, charges.
MARZÛQ, ʿAbd-aṣ-Ṣabûr, MUṬʿINÎ, ʿAbd-al-ʿAẓîm, JUMʿA, ʿAlî, ʿIMÂRA, Muḥammad et ZAQZÛQ, Maḥmûd Ḥamdî, 2002. Ḥaqâʾiq al-islâm fî muwâjahat shubuhât al-mushakkikîn (حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين) [Les vérités de l'islam face aux doutes des sceptiques]. éd. par Maḥmûd Ḥamdî ZAQZÛQ. Le Caire : Al-Majlis al-aʿlâ li-sh-shuʾûn al-islâmiyya (Wizârat al-awqâf). ISBN 977-205-128-1. En arabe. Détails de l’ouvrage →p. 556-558 — shubha 130 (réponse de Muḥammad ʿImâra ﵀) : trois critères ; quatre cas contre plus de trente.
- 23.p. 556-557
- 28.p. 558
as-SAQQÂR, Munqidh ibn Maḥmûd, 2018. Tanzîh al-Qurʾân al-karîm ʿan daʿâwâ al-mubṭilîn (تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين) [Le noble Coran lavé des allégations des imposteurs]. éd. augmentée. Londres : Markaz Takwîn li-d-dirâsât wa-l-abḥâth. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 24.p. 387-388 — trois règles du partage : degré de parenté, place de la génération, charge financière (« le gain va avec la charge »).
AYYÛB, Aḥmad ibn Sulaymân, 2015. Mawsûʿat maḥâsin al-islâm wa radd shubuhât al-liʾâm (موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام) [Encyclopédie des mérites de l'islam et de la réfutation des objections des malveillants]. éd. par Sulaymân ad-DURAIʿ. 1^r^e éd. Koweït : Dâr Îlâf ad-Dawliyya. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 27.vol. 11, p. 536-537 — plus de trente cas contre quatre ; la femme qui travaille. Lire sur Shamela : Ayyûb, Mawsûʿat maḥâsin al-islâm, vol. 11, p. 536-537
- 29.vol. 11, p. 532 — les deux tiers réservés aux femmes ; 17 cas de part fixe pour les femmes, 6 pour les hommes. Lire sur Shamela : Ayyûb, Mawsûʿat maḥâsin al-islâm, vol. 11, p. 532
JÂSIR, Muṭlaq ibn JÂSIR ibn Muṭlaq, 2021. Tiryâq : naḥwa muʿâlaja taʾṣîliyya li-sh-shubuhât al-fikriyya (ترياق: نحو معالجة تأصيلية للشبهات الفكرية) [Antidote : vers un traitement fondamental des doutes intellectuels]. 2^e éd. Koweït : Markaz Bayyinât. ISBN 978-9921-741-21-6. En arabe. Détails de l’ouvrage →
- 30.p. 134-135 — l’égalité est un mot ambigu ; la justice n’exige pas l’égalité.

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